婚姻 建国前，本县有早婚习俗，男女十五、十六岁就结婚。男婚女嫁，皆奉父母之命，媒妁之言， 没有婚姻自由。 民国２年（1913年）10月，县知事沈秉仁发布告：严禁男女自由结婚， 认为“灭绝礼义廉耻者，莫甚于自由结婚一事”。婚嫁顺序，是从大到小，先兄姐，后弟妹，不得超前。确要超前的，要给被超前的兄或姐一套新衣服。在男方，有的还把新裤子挂在新娘房门口或家门口， 新娘进门，要从裤子底下钻过。结婚要明媒正娶， “三茶六礼”（三茶指下茶；六礼指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等６项仪式），花轿过门，否则，便是“无媒苟合”。如发现男女私通， 就认为是伤风败俗，或驱逐出村，或游街示众， 或装入猪笼抛落河里淹死。“三茶六礼”礼仪繁杂，到了清末，略有简省，一般采用的，一是“问名”，即送“年庚帖”。用红纸写上求婚者的出生年、月、日、时，交给媒人转给对方，男女双方家长把“年庚帖”交给占卜者排算，看有无相克。然后托亲戚朋友查问对方三代，送“三代帖”。双方都把自己的曾父母、祖父母、父母的名字、籍贯用红帖写好，俗称“三代帖”。调查有没有麻疯病及其它遗传病，调查对方人品才能、经济状况，看是否门当户对。二是“请期”，即是送“礼帖”。由男方把婚礼日期用红帖写好，通知女方。 女方接“礼帖”后，再回复男方。三是“纳征”，即男家派人向女家送聘礼。先由男方连同聘礼将“三代帖”送到女方，也叫“做礼”。女方收礼后， 又将女方“三代帖”回给男方。四是“亲迎”，按双方商定吉期， 用花轿迎娶。这种婚姻，完全是奉父母之命，凭媒妁之言，造成不少人婚姻悲剧。民国中期，社会上才有男女双方相约会见， 俗称“相睇”。一般都由媒人引线，男女双方同意后交换信物， 是为定婚。信物多为金戒指、金项链，但穷苦人家，仅是一包“红包”。定婚后，再按商定吉期，用车、轿迎娶，正式结婚。建国前的婚礼， 男方有“上头”、“迎亲”、“闹新房”， 婚后“三朝回门”等繁琐礼仪。女方出嫁上轿前有哭唱嫁女歌等习俗，内容多是感谢父母养育之恩、兄弟姐妹互助互爱之情。沦陷期间，有的还在哭唱嫁女歌中控诉日军侵华罪行。结婚后，女子要从一而终，丈夫死后， 要“守节”，任何情况都不能改嫁。凡改嫁的叫“失节”， 备受歧视。相反，有权势、有钱男子可以有三妻四妾。妻子死后，可以续娶。此外，女子还有“嫁生鸡”、“嫁神主牌”等陋俗。所谓“嫁生鸡”，多是华侨在国外谋生，不能回来成婚，由男女双方父母包办， 用一只生鸡代替新郎拜天地、祖先，举行婚礼。富裕人家为夭折的儿子娶媳妇，新娘过门后，收个养子，以续后嗣。 这种“守生”式婚姻，称为“嫁神主牌”。建国后，上述两种陋习均已废除。 提倡婚姻自由，婚礼从俭从简男女结婚，只需到区一级政府的民政部门登记认可，即成合法夫妻。“花轿迎娶”早在1952 年土地改革期间已被废除，新娘过门都是步行或坐单车。 摆酒大排筵席的风气也大大减少。进入80年代，婚礼讲排场、闹阔气又有所抬头。会城和农村的富裕户子弟结婚，普遍用小汽车迎娶（也有坐摩托车）， 有的出动10多部小车，形成车队，沿途鸣放鞭炮，结婚摆酒多达100多席。为推动勤俭办婚事，1985年由共青团县委、县妇联、县总工会联合组织集体婚礼，在会堂举行茶话会形式进行，由领导干部主持婚礼。新郎、新娘身穿时装，手持花束，列队进场， 由男女双方邀请眷属亲友参加，单位赠送纪念品。会上，新郎、新娘唱歌、跳舞，奏乐助兴。有的青年实行旅行结婚， 以糖果饼干招待单位同事和亲友。沙田区村民和渔民的婚礼是以船代轿。 男女双方谈恋爱用咸水歌对唱，互表倾慕之情。建国后，此习俗仍在流传。
    生日、做寿 小孩出生后，每年周岁，都叫“生日”。建国前，小孩生日，穷苦人家做父母的只煮一只鸡旦染红后给孩子食， 作生日礼物。婚后的成年人生日，一般只吃餐“好送饭”以示庆祝。 年满60岁的人的生日叫“做寿”，年满70岁、80岁、90 岁的叫“做大寿”。凡做寿的，都不由本人出面举办， 而是由子女亲友或后辈出面举办。寿期前发请帖，凡接到请帖的都先送寿礼，然后赴宴。 庆寿之家设寿堂，正堂正中的墙壁上用红纸剪贴一个大寿字。厅堂四周挂满“寿帐”（亲友送来用布料制的贺词礼物）。 厅堂门口两边张贴祝寿楹联。建国初，做寿之风多已废除。1978年后做生日、 做寿越来越盛。小孩子、青年人生日吃生日蛋糕。唱生日歌。有些青年人还邀请男女朋友到家或到舞厅跳舞以示庆祝。 华侨和港澳同胞很多都回乡为父母或祖父母等老一辈做寿， 党政及有关单位也开展对有贡献的老教师、老工人以及百岁老人祝寿。
新居“入伙”建国前，一般人都查《通书》， 择定吉日良辰，由家长带领全家，分别用箩担着柴米油盐、母鸡小鸡、 风炉（点燃着炭火），拿着点亮的煤油灯，按年龄大小，顺次序从旧居迁至新居，以示吉祥。同时，由主人发请贴给亲戚朋友，请饮“入伙酒”。至80年代，除请饮“入伙酒”的习俗仍沿袭外， 其它陋俗已基本革除。
    丧葬(1)送终、奔丧。病人临终前，子女亲属待侯床前，在外地的女子必须赶回，一是听取临终嘱咐；二是送别死者。 病人死后，随即把尸体从床上以床板移于厅堂中地上，头部内向， 双脚朝外，左右手平放，双脚尖向上。死者门口，挂上蓝色灯笼， 以示丧户。一般是停尸一至二日，供亲友吊丧才入殓出殡。出殡前， 由死者的男性嫡系亲属披麻戴孝，捧水盆到河边，以铜钱投入河中， 取回河水为死者洗面，称“买水”。出殡时，有钱人家多雇请道士、僧尼，诵经、念咒，敲着铙钹、法铃，由死者后辈擎“引魂幡”开路。 死者亲属，均披麻戴孝，尾随棺木至葬地安葬。亲属戴孝服饰， 随着各人身份不同而异。死者儿子、媳妇、女儿，则披麻葛衣巾， 腰间系以麻草绳，女婿则披青纱袍，以示“半子”身份；夫死， 妻子要散开发髻，用白绒线绑发尾；妻死，丈夫不用戴孝；孙儿、 孙女挂白巾；戚属带蓝绒线或黑绒线。死者长辈都不戴孝。出殡哭送， 妇女各有哭词，哭者往往借此以表达自己的心声与感情。70 年代始，提倡火葬，以开追悼会形式对死者进行悼念。 追悼会有的在遗体所在地开，有的在殡仪馆开，由有身份的人宣读悼词， 除直系亲属戴孝外，参加追悼会的亲戚朋友， 只臂戴黑纱或胸前戴一条黑布条，以寄托哀思。(2)“做七”。人死后，家属在厅中设灵台守孝，每七日一祭，各日“做七”。迄七七四十九日满， 才举行“除服”礼，撤除灵台和门前的蓝灯笼。建国后，此俗多已革除。(3)“招魂”，建国前，凡亲人不在家，“寿终正寝”的， 其亲属就要在路口或河边，遥望远方痛哭，用“树幡”“招魂”。有钱人家， 还雇请喃呒道士参与“招魂”，以便把死者灵魂“引归”家堂，享受后人祭祀。建国后，此俗基本革除。(4)安葬。建国前，有棺葬、骸骨葬、衣冠葬３种。棺葬，即用棺材入殓安葬以后不再葬，也叫大葬。 此种葬法，在有官阶和有钱人家较盛行；骸骨葬， 即在死者入棺埋葬三、五年后，再开棺把骸骨用阴埕（金埕）重葬。 在“金埕”盖内写清死者的出生、逝世年日时和葬地土名、坐向；衣冠葬，是死者在外地死亡，尸骨不能运回家的，亲属将死者生前用的衣冠安葬。 不论棺葬、骸骨葬、衣冠葬，人们多迷信“风水”， 要请“风水先生”选择能“聚财”、“发丁”的坟地才安葬。建国后，70 年代提倡火葬，把骨灰用骨灰盒盛好，在殡仪馆或家中安放。